一千年之前的正月，在大宋的官员于益州设立“交子务”之际，他们大概未曾想到，手中那一叠叠楮纸，竟然撬动了整个世界金融史的走向。
那天是公元1024年1月12日。
人类第一次敢用一张纸，去代替沉甸甸的金属。
这不是什么技术奇迹，这是信任的奇迹。
因这份信任的背后，站立着的恰是那只往后被我们再三细细品味咀嚼的——“有形之手”。
翻开色彩与辛星所著的这本书籍，仿若置身于一场针对中国金融的基因，展开的旷日持久的测序行动之中。
我们普遍觉得市场是依靠跑才形成的，然而当翻开书籍查看之时，却发觉，历经数千年，那只“手”从来都未曾真正与桌面分离过。
像春秋时对高利贷进行打压那般狠厉，它有时拍案而起，很是强硬；而隋唐那些遍布各州的“公钱廨”，官家亲自下场搞信贷，此时它又温柔得超乎想象。
那些管不住的繁华与萧条
宋朝人其实很野。
私交子最初是成都十六户富商弄出的“民间白条”，只因铁钱太过沉重，背着它去买盐会把腰压断。
可是那野孩子终究是得被领回到家中去，政府一眼瞧去，这物件用起来颇为便利，但若如此，却也免不了出乱子，假钞四处飞舞，店铺商家竟卷着钱财逃跑不见踪影了。
于是，收编。
存在这样一种情况，这便是所谓的，被称作中国式金融底层内在道理的内容，即活力是由民间进行创造的，而秩序是由官府来加以定义的。
书里讲到南宋的“称提之政”，特别有意思。
那时会子（另一种纸币）贬值，政府怎么办？
竟然弄起了“公开市场操作”，即抛售度牒，抛售专卖物资，收回在流通当中的纸币。
你敢信？
八百年前，我们就在玩现代央行的把戏。
不过呢，历史所具有的讽刺意味在于呀，经过精心谋划的每一回调控，最终常常是被一个远比这些调控更为原始的冲动给打败了，这个冲动便是：财政赤字。
元朝的法币崩溃，是因为不懂经济吗？
不是，是因为打仗。
那张纸一旦成了弥补亏空的工具，就离变成废纸不远了 。
白银的沉默与红色的韧性
读到明清部分，心里有点堵。
大量白银流入，看似繁荣，实则把货币主权拱手让人。
那个时候的“手”呈现出软的状态，原因在于无法有效掌控从海外流入的数量，并且也没办法把控贵金属的成色。
有学者称之为“抱着金砖沉没” 。
相反的是，在抗战那个时期，于那些最为贫瘠的根据地内，我们目睹到了一种带有倔强特质的“手”。
在书上所作的记述极为细致，彼时，我们开展货币发行工作，不但需达成物价稳定之目标，而且要与“法币”展开争斗。
靠什么？
靠党性，也靠粮食。
你拿边区的票子，真能换来盐和布。
这种信用，比任何空洞的口号都硬 。
今天的我们，站在历史的延长线上
从20世纪90年代一直到现在，经历了亚洲金融风暴，遭遇了次贷危机，还面临着疫情，我们究竟是凭借何种缘由成功扛过来了呢？
书里给出了一个视角，那只“手”一直在进化，它从直接的管制，转变为了更宏阔的治理。
有那么些时候，手伸得实在过长，致使市场难以呼吸顺畅；而在另外一些时候，监管却意外地漏了风，从而令影子银行得以野蛮般地生长。
在2023年接近尾声的时候所呈现出来的数据，看上去确实是比较可观的，不良率为1.61%，拨备覆盖率超过了200%，然而，隐患往往是潜藏于那些容易被忽视的细节之中的。
颜色反复在书中追问一个命题，辛星也反复在书中追问一个命题：在市场化法治化的轨道之上，究竟要怎样去安放那只“有形之手”呢？
没有答案。
但有路径。
如书中所讲之古人那般的，桑弘羊，王安石，张居正，他们皆借自身所处时代背景，回应同一问题：在那儿的究竟是如何如何的政府与市场的边界呢？
手不是目的，河床才是
我特别喜欢书里一个比喻。
金融如水。
那市场，使得它去流动，让它变得澎湃，赋予它滋养万物的能力；然而法治跟治理，是那道看不见的河床。
没有河床，水就泛滥，就成灾 。
读史不是为了掉书袋，是为了“杜其萌”、“绝其根” 。
今日，我们所要行的是具中国特性的金融发展之道，并非对市场予以拒斥，亦非对资本加以放任，而是要于马克思主义的真理范畴之中，融入中华传统文化之精髓——秉持诚信、深谙稳健、知晓敬畏。
这本书17万字，不厚。
但掂在手里，沉。
由于其中所装的，乃是历经千年的时光以后，我们与“钱”展开较量的每一回成败，每一滴血汗。
最后想说，既然是评论，就不能只唱赞歌。
书里有些章节略显专业化，对于普通读者仍有门槛。
但是我仍然怀有期待，期待着辛星以及颜色的下一部作品，这是由于那座有关中国金融史的蕴藏巨大财富的矿圃，至今远远还没有被完全挖掘透彻呢。
尤其希望他们能多写写那些失败。
毕竟，相较于成功的经验，那些“紧拥着金砖而终归悄然消失不见留下一片寂静”的时刻，才愈发像是我们在今朝所需要的能让人清醒的药剂。
