小时候听评书，最着迷的就是《隋唐演义》里好汉们的排行。
第一条作为好汉闻名且具强大实力的李元霸，身为第二条好汉的宇文成都，这两位实力超凡的好汉之辈，按常理而言应当会有一场震撼至极、惊天动地的激烈对决。
细细去看原著，你会发觉一个值得玩味的设定，那就是李元霸能够在千军万马中纵横驰骋，将众人打得落花流水，然而却唯独没办法对宇文成都痛下杀手，要是一旦动了谋杀对方的念头，那么自身就会遭遇所谓的“天谴”。
这究竟是作者的故弄玄虚，还是背后藏着更深的文化密码？
要解开这个谜，得先从两人的“来历”说起。
于小说所设定的神魔体系当中，宇文成都可不是凡人，他乃是“九天应元雷声普化天尊”的转世之身。
这位天尊是谁？
熟悉《封神演义》的朋友都知道，他就是商朝太师闻仲的封号。
闻仲辅佐纣王，忠心耿耿，法力无边，死后被封为雷部最高神。
而李元霸呢？
他身为“金翅大鹏鸟”转世之身，于《封神演义》当中，乃截教的羽翼仙，而后被燃灯道人所收服，进而归入佛门。
抵达隋唐时期，这只大鹏鸟遵照清法的旨意，下到凡间尘世，变身成为西府赵王，然而与此同时，它另外拥有着一个身份，那便是雷部三十六将当中的一员。
换句话说，李元霸再猛，也只是雷部正神麾下的一员战将。
而宇文成都，是统领整个雷部的天尊。
下属对上级动手，这不是以下犯上是什么？
所以作者借师父之口警告李元霸，若杀成都，必遭天谴。
这是小说世界观自身的融洽，这是古代“尊卑有序”观念于文学里的映照，这是小说世界观的自洽，这是古代“尊卑有序”思想在文学中的投射。
当然，把神话的外衣撇开，从人物塑造这个角度去看，这也是作者匠心尽显之所在之处。
宇文成都身为悲情英雄，其武艺十分高强，在长安城时，曾使得秦琼等人感到胆寒；于四明山展开的那场战役中，他独自对抗十八路反王，尽管最后力竭不敌裴元庆，然而却打出了“天下第二”的尊严以及血性。
他并非单纯的配角，而是一个有原则、有担当的悲剧人物。
李元霸可不是这样，他天真无邪，对战斗有着极度的热衷，丝毫不知加以收敛，恰似一把缺失刀鞘的锐利兵刃。
倘若使得这把锐利锋刃轻轻松松切断悲剧英雄的命运归宿，那么故事所具备的张力将会大幅度削减。
作者得去维持一种颇为微妙的平衡，要使得第一好汉具备绝对的实力，而后却给他套上“天道”的那种枷锁，还要让第二好汉明明知道自己不敌，然而却依旧挺身而出，去捍卫武将的那份荣耀。
这种设定，反而让两人的每一次对峙都充满了宿命的悲凉感。
演义小说，三分实，七分虚。
正是这虚中有实、实中带虚之间的文化逻辑，以及人性方面的考量，使得《隋唐演义》超脱了单纯的打斗杀戮，进而成为了一部能映射社会规则以及宿命观的成人童话。
李元霸举起锤子对着天空叫骂，最终却被自己所持的武器给砸死了，而这也恰好证实了那“逆天而行”的最终结局。
偶尔，用以理解这些古典小说的关键所在，并非武艺的排名情况，而是隐匿于字里行间之中的那“天道”两个字。
